Оясиро-сама (オ ヤ シ ロ さ ま) - Доброе божество хранитель Хинамидзавы, занимающее центральное место во многих загадках сериала.
Статуя Оясиро-сама, расположенная внутри ритуального склада в святилище Фурудэ.
Этимология[]
Неясно, как на самом деле пишется имя Оясиро-сама, поскольку ему давали различные титулы, которые со временем менялись. Одна из теорий утверждает, что имя Оясиро-сама произошло от слова «яширо» или «святыня», предполагая, что сам храм Фурудэ был объектом поклонения. Таким образом, добавление символа «О» означает, что имя Оясиро-сама - «благородная святыня господина».
Имя может также означать «благородное восьмое поколение». Оясиро-сама содержит иероглифы «я», что означает «восемь», и «сиро», что означает «поколение». Семья Фурудэ долгое время считала, что если первенец родится в восьми поколениях подряд, то это восьмое поколение будет реинкарнацией Оясиро-сама.
История[]
В далеком прошлом Хинамидзава назывался деревней Онигафути и располагался рядом с болотом, ведущим в ад. Однажды демоны вышли из болота и терроризировали жителей деревни. Жители деревни были слишком слабы, чтобы сопротивляться, и они не хотели покидать деревню, потому что это был их дом, и они были слишком привязаны. Когда все казалось безнадежным, Оясиро-сама спустился с небес, и демоны немедленно пали ниц перед его сиянием. Бог выступил посредником между двумя группами и мирно попросил демонов вернуться в ад, однако они были изгнаны и не могли никуда идти. Почувствовав жалость к демонам, жители деревни решили сосуществовать с ними. Демоны были вне себя от радости и взамен поделились многими секретами и силой с жителями деревни. Затем Оясиро-сама дал демонам человеческие формы и наблюдал за двумя расами, когда они начали смешиваться, производя потомство получеловека-полудемона. Со временем люди и демоны стали практически неотличимы друг от друга и начали называть себя «трансцендентами», полагая, что они превосходят других людей. Таким образом, другие деревни людей хвалили их и боялись их.
- Основная статья: Фестиваль Ватанагаси
Изначально демоны были демонами-людоедами, и у них были периоды неконтролируемого голода, которые, в конечном итоге, передавались их получеловеческому потомству. Демоны не могли полакомиться односельчанами, и поэтому Оясиро-сама разрешил им спуститься в обычные человеческие деревни и похитить у них людей, явление, которое впоследствии стало известно как « демонтаж ». Ночи демонического прочтения стали называть Ватанагаши.
Несмотря на то, что Оясиро-сама по происхождению был добросердечным и доброжелательным богом, жители деревни считали, что он рассердится и проклянет их, если кто-нибудь из них покинет Онигафути или если посторонние придут в деревню. Если бы он не был умиротворен, его гнев проявился бы в разрушении деревни через миазмы, извергавшиеся из болота .
Современные убеждения[]
Исследования показывают, что многие легенды Онигафути основывались на предположении, что жители деревни произошли от демонов и на них повлияли недавние инциденты. Миё Такано предположил, что слух о том, что хинамидзаване являются каннибалами, был вдохновлен расчлененным трупом, обнаруженным в Онигафути когда-то в эпоху Мэйдзи. Этот труп был подвергнут жестокому обращению, и у него отсутствовали конечности, что соответствовало обычаям старого фестиваля Ватанагаси. Она также предположила, что Оясиро-сама, возможно, на самом деле был иностранным врачом, которого почитали как бога после лечения смертельной болезни, от которой страдали жители Онигафути. Современные историки считают, что это преувеличенная форма тоски по дому.
Со временем вера в Оясиро-сама стала ослабевать, но она возродилась вскоре после начала войны за плотину . Жители деревни Хинамидзава хотели, чтобы строительство плотины было немедленно остановлено, и считали, что гнев Оясиро-сама обрушится на них, если деревня будет разрушена. Однажды ночью мастер строительства плотины был убит, завершив проект. Жители деревни увидели в этом дело рук Оясиро-сама, и началось явление, известное как «проклятие Оясиро-сама».
У нескольких людей были очень духовные переживания с Ояширо-сама, поскольку было сказано, что проклятые им начнут слышать лишние шаги. Рена Рюугу, жительница Хинамидзавы, начала верить, что ее проклинают, когда ее семья переехала в Ибараки. Она утверждала, что Оясиро-сама будет присматривать за ней, когда она спит, и владел ею в школе, заставляя ее разрушать окна и нападать на людей. Меакаши показывает, что Сатоши Ходзё незадолго до своего исчезновения также утверждал, что за ним наблюдает Оясиро-сама, и слышал лишние шаги.
Истинная Природа[]
Демоны действительно пришли в Онигафучи давным-давно, и Оясиро-сама изначально был существом, известным как Ханю, членом упомянутых демонов. Она говорила с главой семьи Фурудэ от имени своего народа, чтобы сосуществовать с сельскими жителями, и вскоре они были приняты. Демоны приняли человеческий облик и смешались с сельскими жителями, а сама Ханю произвела на свет ребенка-получеловека, Оуку .
Жители деревни поклонялись Ханью как Оясиро-сама.
Когда между сельскими жителями стали возникать ожесточенные споры из-за того, что они не могли сказать, кто был человеком, а кто демоном, Ханью предложила прекратить их борьбу, выдав себя за лорда демонов. Ханю отправилась на болото и позже была обнаружена сельскими людьми, которые обвинили ее во всех своих бедах. Затем Ханю принесла в жертву ее собственная дочь Оука, и люди и демоны отпустили свою ненависть и подозрения друг к другу, не подозревая, что Оясиро-сама и повелитель демонов были одним и тем же лицом.
Хотя Ханю умерла, она осталась в бестелесной форме, но не могла напрямую общаться с другими. Только когда Рика Фурудэ родилась как первенец в восьмом поколении, Ханю наконец смог взаимодействовать с другим человеком.
Возможно, что многие случаи, когда люди слышат лишние шаги или чувствуют себя наблюдаемыми, вызваны тем, что они пациенты с синдромом Хинамидзавы.